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四百年前，明代巨大的地舆学家、旅游家、文学家徐霞客，从长江之滨江阴动身，敞开“万里遐征”。他曾屡次溯江而上，看望沿岸名胜古迹，在《徐霞客行记》中留下生动的记载。徐霞客对长江的踏勘、调查和记载，也被写入了长江前史的重要华章。他不惧险阻、勇于开辟的无畏精力，极大丰厚了长江多元文明精力的内在。
让我们跟从徐霞客的脚印，共赏长江山水间的奇峰峻岭、幽壑深谷，在前史现场进行古今比照，书写人文与天然深度交融的动听华章，展示各地文旅交融的最新实践。
万历三十五年（1607）的一天，21岁的徐霞客走出坐落江阴南旸岐村的徐家大宅，来到村东的胜水桥下，从这儿乘舟去往“万顷湖光尽凝碧”的太湖。江阴紧邻着太湖，这次出游的旅程虽短却含义特殊，因为它是徐霞客人生中的初次出游，揭开了他30多年“朝碧海而暮苍梧”的旅游调查生计。
徐霞客旅游勘测的脚印，开端便是在江南的山水丘陵间铺开。依据《徐霞客墓志》以及江南各地方志的记载，徐霞客游历过南京的明故宫，姑苏太湖东、西洞庭二山，扬州二十四桥，镇江金山，宜兴善卷洞、张公洞等地。古人以“山北水南”为阴，江阴正因地处长江之南而得名。长江因而成为徐霞客每次出游的快捷水路，他屡次溯长江西上，前往安徽、江西、湖北等地。在江苏境内，大运河和长江交汇，京杭大运河也为徐霞客的出游供给了便当。他北上前往山东泰山，南下游历浙江天台山、雁荡山等名山大川，走的正是这条黄金水道。
为了留念这位巨大的探险旅游家、地舆学家，徐霞客故土已改名为徐霞客镇，坐落徐霞客镇南旸岐村的“徐霞客新居及晴山堂石刻”被列为全国重点文物保护单位。人们走进徐霞客新居的崇礼堂，看望徐霞客远游的动身地胜水桥，细读徐霞客为母亲祝寿刻印的“晴山堂石刻”，寻觅“千古游圣”在故土留下的脚印。在新居庭院内，一株罗汉松的故事发人深思。江阴市徐霞客研讨会原副会长唐汉章说，这株原本仅仅盆栽的罗汉松，是徐霞客少年时期亲手栽培的。在他看来，栽在花盆中的罗汉松是永久长不大的，有必要扎根大地，融入大天然才干长成参天大树。经过400多年风雨，罗汉松早已树冠茂盛、树干粗大，生动记载着徐霞客少年时代就立志“行走于天地间”的开辟进取精力。
徐霞客宠爱浙江，先后七次深度旅游浙江。《徐霞客行记》开篇便是从浙江宁海写起，《游天台山日记》《游雁宕山日记》《浙游日记》等文章，更是在400多年后的今日仍然绘声绘色。浙江的山水人文也因“霞客行”而增加一抹诗意与传奇。
万历四十一年（1613）五月十九日，徐霞客自宁海动身前往天台山，这座浙中名山招引他三次登临、挥墨记叙。《游天台山日记》中记载了徐霞客旅游天台山的国清寺、华顶、石梁飞瀑、赤城山等景点的见识；雁荡山素有“海上名山 寰中绝胜”“东南榜首名山”之美誉，因为处在古火山频频活动的地带，绵绵数百公里的山系以断崖、嶂洞、瀑布、奇峰怪石而出名。徐霞客两次旅游雁荡山（雁宕山）。他以新鲜简练的笔法铺叙了“雁荡三绝”灵峰、灵岩、大龙湫在内的许多景；衢州江山的江郎山雄奇冠全国，秀美甲东南，徐霞客在三度游江山时都写到了江郎山，经过与雁荡山和黄山比较，竭力赞赏它的“奇”“险”“神”。
现在，徐霞客踏足过的浙江各名山景区秉承“霞客”精力，走出对自己最合适的文旅交融路途。天台县激活冰雪经济，做旺村庄旅游，完成从“风光路”到“共富路”的改变；“跟着徐霞客游雁荡山”成为渐渐的变多旅游社安排研学活动的主题，寻觅霞客脚印，了解雁荡山地质改变奥妙，雁荡山给每一位到访游客带来了不一样的文明、科学体会；江山市正在推进江郎山的村庄田园景象带建造，马术、研学、民宿、休假酒店等业态纷繁呈现。经徐霞客之笔，浙江风光的美誉度、闻名度被面向了更顶峰。徐霞客已然成为浙江旅游的重要IP。
在寻觅“诗与远方”的年月里，徐霞客三年中两次游历长江下游的安徽，脚印广泛徽州各地。他喜欢黄山和齐云山（白岳），初次前往这两座名山旅游都挑选在冬天，足见他对徽州山水的痴迷、对冬天景致的宠爱。
万历四十四年（1616），徐霞客榜初次登黄山。在《游黄山日记》中，他记载了一路游程中踏雪寻径、凿冰开路的险阻，描绘了黄山温泉、黄山松等风光特征，对天都、莲花二峰也有旁边面描绘。两年后的金秋，徐霞客再登黄山。“左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处。”在《游黄山跋文》中，徐霞客详尽地叙写了登天都峰、莲花峰爬山历险的具体进程，满怀激情地描绘了山顶所见奇景。晚年，徐霞客在答复友人“游历四海山川，何处最奇”之问时，发出了“薄海内外无如徽之黄山，登黄山全国无山，观止矣”的赞赏，这句话后来衍生出“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美谈。
齐云山古称白岳，坐落在休宁县境内，因“一石插天，与云并齐”而得名，是我国四大道教名山之一。万历四十四年（1616）正月二十六日到二月初一，朔风怒号、大雪纷飞，徐霞客冒雪蹑冰登上齐云山，一待便是7天，写下了《游白岳山日记》。齐云山上，冰、雪、雾、霰等多种可贵聚集在一起的气象景象，让徐霞客大开眼界。
今日的黄山已成为我国最闻名的旅游目的地之一。从景点关闭轮休到“先游后付”信誉游，从才智旅游到时髦潮玩，从走下山到走出去，黄山风光区一直在与趋势为伍、与潮流同行；齐云山也正逐渐脱节与黄山为邻的“既生瑜何生亮”的困境。这座名山建造生态文明旅游休假区，打造非遗特征街区和“自在家”休闲营地，构建横江舞金龙、白岳落花秀、福海夜祈福等许多夜游场景，一举火爆出圈。本年11月，齐云山当选《2024国际旅游联盟——旅游助力村庄复兴事例》。
匡庐，山水如画，移步皆景。万历四十六年（1618），徐霞客沿江而至，登庐山游历五日，其《游庐山日记》以三千余字勾勒出庐山如仙界之貌，“溪回山合，雾色霏霏如雨……层烟叠翠，澄映四外”，令人心驰神往。彼时他为探奇履险，攀爬困难，今时却大不相同。
现在，庐山海拔1100 余米的中心景区内，庐山书房隐于云雾，恰似“云中书房”。庐山市近年精心营建此文明空间，免费敞开，满架庐山相关书本招供翻阅。自本年7月启用，讲座沙龙频频，成游客求知歇脚之处，管理者王仕华称其为庐山文明传达的“能量加油站”。在此，游客既能博览山水，又能深味人文。山间散步，别墅旧闻可闻，美食味道悠长，风俗多彩，夜生活热烈。庐山市推进牯岭街改变，祈福美庐等文创呈现，庐山恋电影院、庐山书房等新态昌盛，“庐山的花，全国际都在开”文创明信片热销，传承千年文明。
龟峰坐落弋阳县，与庐山同为国际地质公园。徐霞客四次访赣，在《江右游日记》中盛赞龟峰“峦嶂之奇，雁荡所无”。弋阳县借力名人，深挖旅游潜力。霞客茗居、霞客游乐园等顺势而建，古建“大夫第”变身霞客书院，霞客灯火秀、无边泳池、星空帐子基地散落遍地，特征民宿出名遐迩。
龟峰脚下的江廖肖村光芒耀眼。乡愁广场、文苑花巷、作家广场和文学民宿馆布局精巧，王蒙、梁晓声、梁衡文学馆树立。凭仗“文旅 +”，广邀名家，文明活动不断，于村庄复兴之路稳步迈进，成为文旅交融的模范，继续书写匡庐龟峰文旅交融的绚烂华章，让这片土地的魅力在新时代不断接连与提高。
武当山，又叫太和山，道教名山和武当功夫的发源地，被称为“亘古无双佳境，全国榜首仙山”。明天启三年（1623）三月，徐霞客敞开了他五天五夜的武当之旅，他在《游太和山日记》具体记载这段旅程。他顺次旅游了静乐宫、遇真宫、紫霄宫、金顶、琼台中观、南岩、五龙宫等地。武当山“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣”的绚丽景象，让他一路旅游一路惊叹。“十一日登仙猿岭。十余里，有枯溪小桥，为郧县境，乃河南、湖广界……又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾山岭，门生缤纷，山花夹道，幽艳反常……”《游太和山日记》里，不只有对天然风光的描绘，如山峰的宏伟、溪水的明澈，还包含了徐霞客对道教修建和文明的调查与感触。
徐霞客的记载早就成为研讨武当文明的重要史料。他对武当山的地舆、景物等方面的描绘，为后人了解其时的武当山供给了宝贵材料。时至今日，徐霞客的旅游途径仍可当作武当全景游的路书。为了打造国际级旅游目的地，2023年以来，武当山特区累计投入20多亿元，以文物补葺、夜游街区、景象美化等项目为抓手，提高武当山城区及景区档次。多个方面数据显现，本年以来，武当山客源商场不断拓宽。省外游客份额继续提高达61%。海外游客7万余人，同比增加150%，国际文明旅游目的地建造初见成效。
徐霞客在湖南游历113天，留下了5万余字的《楚游日记》，在60余万字的《徐霞客行记》中占有极重的重量，而其间对南岳衡山的记载，特别有目共睹。
崇祯十年（1637），他从江西踏入湖南，在衡阳及南岳衡山留下深入脚印。在衡山的八天调查期间，他行程满满，从衡山县城动身，跳过桐木岭、穿过师姑桥，抵达南岳庙、畅游水帘洞后，一路沿着南岳庙爬山，途经半山亭、铁梵宇等许多景点，重复络绎于前山后山，具体记载下近5000字的调查笔记，精准分析山脉水脉，其效果对衡山地舆研讨含义严重。
衡山的前史见识深沉如磐。数千年来，许多名人接连不断，孕育出独出机杼的寿文明。从汉代被称为“寿岳”开端，山中近千处“寿”文明题刻漫山遍野，万寿大鼎更是会聚万“寿”之精华。现在，南岳区荣获“国际长命乡”称谓，寿文明继续昌盛。
南岳衡山，于华夏前史背景和文明长河中熠熠生辉，在今世文旅展开浪潮里勇立潮头。在文旅展开的进程中，南岳衡山正如清人魏源所赞“惟有南岳独如飞”，展示出微弱的生机。借湖南建造国际旅游目的地的春风，特别是本年9月，在第三届湖南旅游展开大会的推进下，衡阴文旅迎来剧变。新创许多高质量景区与饭馆，特征商业如漫山遍野。南岳里庙会风俗街热烈特殊，五号山沟山崖民宿独出机杼，回禄探火太空体会馆别致吸睛。由此，衡阳游客招待量与旅游收入大幅度增加，入境游客成果耀眼。南岳衡山正引领衡阳甚至整个湖南文旅展翅高飞，迈向更灿烂的未来。
云南是徐霞客旅游调查中最重要的组成部分之一，也是他晚年“西南万里遐征”的结尾。21个月的时刻里，徐霞客的脚印广泛今日云南的大约50个县，写下了大约25万字的《滇游日记》，记载了云南天然地舆和人文社会的方方面面。在云南，徐霞客对金沙江进行实地的踏勘和亲自的调查，写出了闻名的《溯江纪源》，提出金沙江才是长江源头的观念。“故推江源者，必当以金沙为首”，徐霞客否定了千百年来被人们所崇信的、《尚书·禹贡》中“岷山导江”的说法，关于后人科学地探究长江源头做出了出色的奉献。
彩云之南，群山绵绵。徐霞客旅游了太华山（碧鸡山）、石宝山、鸡足山等云南名山。他对大理州宾川县的鸡足山特别喜欢。他两次到访鸡足山，前后停留了将近半年时刻。作为释教名山，鸡足山鼎盛时期曾有三十六寺七十二庵，常住僧尼到达数千人。两次来到鸡足山，徐霞客都住在山中悉檀寺内，他将此前逝世的老友、陪同他调查的静闻和尚安葬于此。他还具体调查了鸡足山的天然风光和古刹楼阁，并应丽江土司木增所托，编写《鸡足山志》。鸡足山也是徐霞客旅游调查生计中的最终一站。崇祯十三年（1640），积劳成疾的徐霞客总算病倒，双腿致残，无法行走。木增派人用竹轿将他抬下鸡足山，一路护送到湖北黄冈，后在当地官员的协助下，沿长江而下回到江阴。次年，徐霞客在家中逝世，享年54岁。
作为徐霞客征途中的最终一站，鸡足山地点的宾川县活跃宏扬徐霞客精力，在宣扬徐霞客文明方面展开了许多作业。近年来，宾川县树立了“徐霞客停步掷笔处”留念铜像，康复了悉檀寺“徐霞客古道”，修正了《徐霞客行记》中记载的黑龙潭景象。鸡足山景区接连举行多届“重走霞客路”活动，招引着徐霞客的“粉丝们”前来寻觅“千古游圣”在鸡足山留下的最终身影。
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